石塔石亭,石雕牌坊牌樓,亭臺樓榭,藤架廊橋,石燈雪見,石桌椅凳，百龍亭等園林石雕
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<br/> 嘉祥石雕文化遺產傳承人劉天順說：雕刻的過程就是踐行真善美的過程；真是一種心態，善是一種感覺，美是一種成品。
<br/> 大師的作品，打動我們的，與其說是手藝，不如說是靈魂；與其說是技術，不如說是人格。現代的藝術家埋頭于技術，很少有人能自我超越，現代人的作品更接近于科學，但卻更加遠離人性。人們無暇顧及自己的感覺，而是紛紛擾擾地追捧世間普遍認為*好的東西。他們追求的是高價，而不是高雅；他們追求的是流行，而不是美。
<br/> 我們的石雕工藝師常講：事差分寸，理能過之，藝差毫厘，道不可容。心手相師，手工藝就是心工藝！沒有人心的參與，任何一個工藝品都是機械是無心的。為什么我們雕刻的石雕工藝品能有動人心魄的力量，是因為本身是一顆很虔誠的心。大師的作品，打動我們的，與其說是手藝，不如說是靈魂；與其說是技術，不如說是人格。現代的藝術家埋頭于技術，很少有人能自我超越，現代人的作品更接近于科學，但卻更加遠離人性。人們無暇顧及自己的感覺，而是紛紛擾擾地追捧世間普遍認為*好的東西。他們追求的是高價，而不是高雅；他們追求的是流行，而不是美。我廠是當今中國**的石雕企業，占地328畝，工匠1028人，有享受“****特殊津貼”的-----劉成林和閻心雨工藝大師。
<br/> 圖中顯示的是我們精心雕刻的中式傳統涼亭，柱上鐫刻著百龍，百龍雕刻精細,形象生動.大氣自然，牢固堅實，千年不壞。增加園林情趣，豐富了園林景觀。點綴園林空間、提升環境層次，解決人們在旅游休閑中駐足休息，納涼避雨、眺望景色的需要。
<br/> 塔是一種在亞洲常見的，有著特定的形式和風格的東方傳統建筑。塔起源于佛教（浮屠），通常很高。
<br/> 在漢語中，塔也指高聳的塔形建筑（即英語中的Tower，德語中的Türme），這一概念與本條目所描述的東方的塔(即英語中的pagoda)并沒有太多的關聯，如埃菲爾鐵塔、比薩斜塔、電視塔等，請參見塔(西式)。除此以外，在翻譯中塔還被不同于以上概念的詞匯，如金字塔、燈塔。塔這種建筑形式緣起于古代印度，稱作窣堵坡（梵文st&ucirc;pa），是佛教高僧的埋骨建筑。隨著佛教在東方的傳播，窣堵坡這種建筑形式也在東方廣泛擴散，發展出了塔這種極具東方特色的傳統建筑形式。在東方文化中，塔的意義不僅僅局限于建筑學層面。塔承載了東方的歷史、宗教、美學、哲學等諸多文化元素，是探索和了解東方文明的重要媒介。
<br/> 雄偉的建筑是**我們民族自卑感的一劑良藥。任何人都不能只靠空話來**一個民族走出自卑。他必須能建造一些讓民眾感到自豪的東西，那便是看得見、摸得著的建筑。這并不是炫耀，而是給**以自信。我們的敵人和朋友一定要認識到這些建筑鞏固了我們的政權。雨果在《巴黎圣母院》中寫道：“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術寫在石頭上。”《西洋美術史》上也這樣認為：當我們想起過去的偉大文明時，我們有一種習慣，就是應用看得見，有紀念性的建筑作為每個文明獨特的象征。園林石雕是“凝固的音樂”他有強烈的暗示作用，對社會心理的作用非常大，建筑史可以與人對話的，它能表現中華民族的風貌。吳冠中先生參觀我廠的眾多牌坊后說：“一座牌坊就是一座中國古建筑的標本，代表著中華民族的傳統文化。”
<br/> 牌坊的由來，建筑大師梁思城先生早作過推論：“牌坊為明清兩代特有之裝飾建筑蓋自漢代之闕、六朝之標、唐、宋之烏頭門，欞星門演變形成者也。現在中國保持*好*早的牌坊當為石雕嘉祥武氏祠的漢代石闕。”
<br/> 牌坊集中了中國古建筑的*有特征的構件組成，有臺座、柱身（包括夾桿石）、梁坊、樓匾、斗拱、樓頂等構件。
<br/> 石造牌坊材質堅固敦實牢靠，且可仿照木結構造型。在藝術處理上，可以在夾桿石、柱子、額坊等處，雕刻各式各樣的花鳥、圖案、龍鳳及各種瑞獸等等，將中國傳統的石刻藝術集中于一身表現出來。
<br/> 中國民俗**講：“石雕不開光是石雕工藝品，開光后就是具有靈氣的風水神器。”所以“非寧靜無以致遠；非精誠無以神明。”我廠特聘三行大師是“中國《周易》研究會”理事，（嵩山少林寺海燈大師再傳俗家**）可以為您開光；堪輿風水園林石雕的安放，將風水石雕安放在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間 （即*佳、*好、*合適）。使您的事業臻至完美，并保住完善狀態。
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